Los símbolos en morrales de la cultura tepehuana

Referencia Bibliográfica:
"Los símbolos en morrales de la cultura tepehuana”, (en coautoría con Juan Manuel
Madrid Solórzano), en Soto Noriega, Ludovico, Madrid Solórzano, Juan Manuel
(coordinadores), Teorías y métodos del diseño, Universidad Autónoma de Ciudad
Juárez, 2014, pp. 275-285.

El presente documento expone una investigación que explora los significados que asignan un grupo de artesanos tepehuanos a las figuras o formas plasmadas en su artesanía llamada "morrales."
El poblado donde se realizo la investigación es llamado Guajolota al sur de Durango. Esta exploración forma parte del trabajo de investigación denominado "Artesanía tepehuana: uso simbólico y cotidiano. Equidad rol y proceso de producción artesanal."

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Significados de la configuración del morral tepehuano.

Referencia Bibliográfica:
“Significados de la configuración del morral tepehuano”, en Academia Journals,
2013. Pp. 600-615.

En el presente trabajo se expone una investigación que explora los significados que asignan a un grupo de artesanos del grupo indígena Tepehuanes del Sur a las figuras plasmadas en su artesanía llamada "morral". El fin principal, es conocer el mecanismo de interpretación asignación de valores, para comprender más de cerca sus creencias y practicas socioculturales. La herramienta usada para explorar los significados fue una modificación del método utilizado por Costa, Schoolmeester, Dekker & Jongen (2003) que consiste en la realización de un collage por determinados miembros. En nuestro caso al ajercicio lo desarrollaron 21 mujeres artesanas de la comunidad Tobaatam (La Guajolota), ubicada en el municipio El Mezquital en el sur del Estado de Durango. En los resultados se puede apreciar influencia del exterior al momento de asignar significados a los símbolos de los morrales, lo cual refleja ciertas adaptaciones a las tradiciones ancestrales. El "morral" de ser un objeto de autoconsumo, que respondía a necesidades cotidianas y sagradas del grupo, pasa en los últimos años también a ser un objeto comerciable, que permite el ingreso de recursos a las familias tepehuanas. 

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El dialogo del diseño con otras disciplinas. Conformación de una comunidad de investigación en Diseño.

“El dialogo del diseño con otras disciplinas. Conformación de una comunidad de
investigación en Diseño”, en Ariza Ampudia, Verónica, La investigación en diseño.
Una visión desde los posgrados en México, Universidad Autónoma de Ciudad
Juárez, 2012. Pp. 325-348.

La visión paradigmática que perme entre los docentes-investigadores, es que el diseño es el centro y alrededor de él giran disciplinas como la semiótica, la comunicación, y el arte, por citar algunas. A manera de autocrítica puede señalarse que la postura asumida ha imposibilitado el diálogo que el diseño puede entablar con otros conocimientos, sin perder su esencia. Sin embargo, pese a esa postura paradigmática, los docentes-investigadores se han percatado que el diseño actúa como entre comunicante que puede dialogar y construir procesos de investigación multidisciplinaria. No obstante, de ver la posibilidad disciplinar, debe de reconocerse que para los docentes-investigadores del diseño, otras disciplinas le son ajenas, y en cierta medida, tienen respeto por ellas. 

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Análisis del arte huichol desde la perspectiva de la semiótica de la cultura.

Referencia bibliográfica:
“Análisis del arte huichol desde la perspectiva de la semiótica de la cultura”, en
Flores, Jesús, et al., Diseño Holístico: creatividad holística, Universidad Autónoma
de Ciudad Juárez, 2011. Pp. 33-44.

El presente trabajo es un ejemplo de cómo se podría abordar la investigación del arte huichol desde una perspectiva de la semiótica de la cultura. Al ser el fenómeno del arte huichol un gran sistema de relaciones, aquí sólo se describen algunos de los elementos que podrían tomarse en cuenta para estudiar ese dinámico entramado de factores que forman la expresión de una sociedad, vista por sus mismos integrantes y por los otros, quienes son los principales consumidores de sus productos. Para hacer este ejercicio no hay un autor en especial, sino se basa en los comentarios vertidos por el titular del curso de “semiótica de la cultura”, Herón Pérez Martínez, quien lo impartió en el doctorado de estudios de las tradiciones, en El Colegio de Michoacán. 

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Desarrollo económico regional: los movimientos de población en Nayarit y sur de Sinaloa.

Referencia Bibliográfica:
“El mito de Nuestra Señora de Huajicori en el altiplano y planicie de la región
tepehuana”, en Voss, Alexander, Koechert, Andrea y Balam, Ramos (Editores),
Ritos, culto y cosmovisión en Mesoamérica. Pasado y presente, Academic
Publishers, Austria y Universidad de Quintana Roo, 2010, pp. 21-48.

La vida social del ser humano está constituida por distintas esferas, cada una de ellas es interdependiente de otras. Así, lo psicológico depende de lo político, lo cultural, lo económico, el medio ambiente, la herencia, y lo religioso, etc. De igual manera, la religión, entonces, dependerá de su relación con las demás. Tal es el caso del desarrollo del culto de Nuestra Señora de Huajicori, muy importante en la identidad de toda una región que se ha ido construyendo a lo largo del tiempo gracias no sólo al ámbito de lo sagrado sino también a otros como lo económico, político y cultural.

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“El mito de Nuestra Señora de Huajicori en el altiplano y planicie de la región tepehuana”,

Referencia Bibliográfica:
“El mito de Nuestra Señora de Huajicori en el altiplano y planicie de la región tepehuana”, en Voss, Alexander, Koechert, Andrea y Balam, Ramos (Editores), Ritos, culto y cosmovisión en Mesoamérica. Pasado y presente, Academic Publishers, Austria y Universidad de Quintana Roo, 2010, pp. 21-48.

El culto de nuestra señora de Huajicori se compone de un sin fin de elementos que le dan vida, forma, trascendencia en espacios sociales y circunstancias históricas uno de estos elementos es el mito que lo caracteriza, en sus diferentes versiones. Aunque se conserva un núcleo fuerte del mito, las historias narrados por tepehuanos y mestizos presentan variaciones en interpretación y significados pues las tradiciones de procedencia así como las circunstancias históricas de cada uno son el espejo mediante el cual se comprende el mundo y se interactua con sus distintas fuerzas. 

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“Por los caminos de la fe. Santuario de Nuestra Señora de Huajicori”

Referencia Bibliográfica: 
“Por los caminos de la fe. Santuario de Nuestra Señora de Huajicori”, en Culcyt,
No. 53, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez, 2014, pp. 26-41 (indexada)

 El santuario de la Virgen de Huajicori ha sido por muchos años el lugar de concentración de miles de peregrinos de una amplia región, y por esa atracción es considerado el más importante en el noroccidente de México. Por los caminos y carreteras transitan los creyentes hacia Huajicori, del norte del estado de Nayarit, del sur de Sinaloa y del sur de Durango. Los peregrinos desde el primer momento que emprenden el viaje van realizando un acto de penitencia, conjugando al mismo tiempo el sacrificio y la fe. El objetivo primordial de la visita es encontrarse con la imagen, la que, con su poder divino, les resuelve problemas de variada naturaleza. 

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